這段說話沒談及君子，但引證孔教之目的。子曰:「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」此明顯是孔子對門下弟子的訓話，我覺得可以說是校規了。孔子說:「我門下的弟子，歸家就要孝順父母，出外對人要謙遜。平日說話及做事要謹慎，而且要有誠信，廣泛的愛護大眾而且親行仁愛。尚有餘力的情況下，就要學禮樂教授他人。」
(孔子的『文』是指禮樂或教育他人，不是指詩詞歌賦文獻等，此可見於我其他的篇著~本系列之第九，十篇)
這段說話並不流行於坊間，卻是千百年來不少真正的孔門弟子，教育儒者，甚至是有良知的中國人實踐於無聲無色中。孔子不講神，沒有推動自己為世人偶像，但他的言行卻在不知不覺間影響著我們這民族。這就是孔子所形成的文化。以孔子的說話內容作為是非對錯的標準來衡量自己的行為對錯。
《論語·第一篇·第八節》子曰:「君子，不重則不威；學則不固，主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。」坊間對「重」的解讀多是莊重，而南懷瑾前輩則視作自重自信。「固」則指學問會不牢固，「無友不如己」則幾盡解作「朋友不會不如自己的水準」。但南懷瑾前輩則與我一樣，極力反對這解釋。我對此句的理解是~孔子對弟子門人說:「君子的行為或作為一名君子，對人及做事不莊重則沒有威嚴」。(莊重不是說鐵口鐵面，是一種態度表現。在此我與眾多注釋者接近)「學則不固」是學得的知識未必固執於一種見解，要知道孔子四絕，其一便是「毋固」。「主忠信」的「主」一般解讀是主要，換言之，有不主要的情況？所以這個「主」是否主張的「主」呢？「主忠信」是「主張真心真誠守信諾」。「無友不如己」當然不會是結交朋友要先看對方是不是比自己優勝，若果是這樣的話，你已不如對方，在「友必如己」的邏輯下，對方何必與你做朋友？何況『攀比』會是君子的態度嗎？我對「無友不如己」的理解是「不會友愛別人不如愛自己」。「過，則勿憚改」就是大眾認同的「遇有過錯，就認錯及改錯」。
我也希望我的讀者可以把其他論語注解人的解釋作出比較，以學則不固，擇其善者而從之的態度來認識孔教。在此順帶一提，論語的編輯據傳是在孔子死後多年，孔門弟子各自把自己記下孔子的說話集合重編而成。「論語」一名，於我而言，應是取自「談論之語」，未必具深奧含意。而且很多是斷章殘句，存有錯白近音字。我是抱著不能讓「古人不疑古，任它錯下去」的心來「漫談孔教」。
文：香港牛
一個自幼不信神靈，大半生為口奔馳的香港人，眼見青年人思維被毒害，故立願發揚好文化。
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